Di solito si ritiene che la logica indichi le leggi del ragionamento corretto. In questo volume si fa un’ipotesi più radicale: le categorie logiche sono prima di tutto un documento antropologico, l’indizio di come vive, ama e soffre la nostra specie. Ancora una volta una tesi radicale, che interpella uno dei maggiori luoghi comuni delle scienze sociali.

I riti in genere, e quelli religiosi in particolare, esibiscono una zona di indistinzione tra biologia e cultura, rievocando così niente di meno che l’antropogenesi, ossia il processo di formazione della nostra specie. Per questo, una filosofia naturalistica non derisoria o velleitaria deve misurarsi a fondo con l’esperienza religiosa.

È impossibile costruire ipotesi sulle invarianti biologiche della nostra specie, senza scontrarsi con la pericolosità dell’uomo, col «cosiddetto male», con l’eccesso pulsionale e la carenza di inibizioni e limiti istintuali di cui il cannibalismo primitivo è l’illustrazione canonica.

Di quali requisiti si giovano la prassi e il discorso per imboccare una direzione imprevista? Come avviene la rottura dello stato di equilibrio che era prevalso fino a quel momento? In che cosa consiste, alla fin fine, un’azione innovativa?

Può una rivista di filosofia incidere sul senso comune, tenere insieme riflessione teorica e analisi dei fenomeni più attuali, mettere a soqquadro l’accademia e parlare alla parte più colta e inquieta del movimento di Seattle e di Genova? Contro la pappa del «pensiero debole», ma anche contro i vicoli ciechi in cui si infilano le scienze cognitive, Forme di vita propone una filosofia naturalistica dalle spalle larghe: in grado cioè di dare conto della pratica storico-politica, delle consuetudini etiche, dell’esperienza artistica.